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三个字：不合算。

为什么这样说？如果你搞了了游牧民族的统带逻辑，站在冒顿单于的视角看这个问题就昭彰了。

在匈奴马队将汉高祖刘邦围困在白登山时，冒顿单于其时根蒂就没思过要杀刘邦，至于灭了汉朝，对于其时的冒顿单于来说，他即使有阿谁时刻，也莫得阿谁意愿。

白登山之围，冒顿单于为什么不杀刘邦？

公元前200年秋天——也就是汉高祖七年，韩王信串通匈奴在平城（今天的大同地区）发动叛乱，并企图攻打太原。高祖刘国脉来就怀疑韩王信串通匈奴东谈主，默契到事情的严重性，立时就亲率30万雄兵北上。

刘邦指令的雄兵，携楚汉争霸之余威，一到战场就先后打败了韩王信和匈奴傍边贤王的几支东谈主马。

刘邦此前莫得跟匈奴东谈主交过手，还不知谈他们善用诱敌久了、间接包抄，认为匈奴马队屡败屡战，就搪塞收兵了，没等后续的大队伍，就率额外领着先头马队队伍到达晋阳。

尔后，刘邦又获得了谍报，获悉匈奴冒顿单于的位置，不听劝说，也不等步兵赶到，就销魂夺魄地指令马队向北追击。收场，刘邦迎头遭受了冒顿指令的匈奴主力雄兵，被团团包围在白登山上。刘邦被困在山上七天七夜，临了才惊恐脱身。

刘邦是怎么从虎口出险的呢？

对于这段历史，有个很戏剧性的讲法，说是刘邦派陈平行贿了冒顿单于的太太，陈平不光行贿，还恫吓单于太太说，我们这边好意思女多，你们单于淌若打赢了，看见那么多好意思女，单于还会要你吗？居然，单于这太太爱财又没认识，而冒顿单于又怕太太，在单于太太主动劝说下，冒顿单于最终放过了刘邦。

这个说法看似很正方合法，但很彰着，这是后东谈主诬捏的。高祖费钱买命不假，匈奴东谈主贪财也不假，但真实情况毫不是历史描写的那样，

为啥呢？

惟有你清爽游牧民族的统带逻辑你就会昭彰，冒顿单于不会要刘邦的命，他们要的就是钱。刘邦行贿单于的太太，惟有这笔钱有余大，其实径直行贿单于本东谈主，后果亦然差未几的。非论如何，匈奴东谈主都是要撤军的，因为东谈主家就是奔着钱来的嘛。

一个地区的地舆环境，包括它所在的山川、湖、河、海，以及现象，决定了该地区降生的文雅、民族与国度有着不同的特点。因此，文雅的形态常常很猛流程上受地舆身分的影响，地舆身分包括了：地势、热量、水分、植被、海陆散播等。

在中国朔方，农耕区和畜牧区有一条彰着的分界线——“胡焕庸线”。这一条分界线，在风物学也被称作“中国400毫米等降水量线”。

在“胡焕庸线”以南的地区，降水量充足，不错进行农业耕种；而在“胡焕庸线”以北的地区，由于降水量不及以让谷物滋长，就只可滋长些牧草，那处的东谈主主要以游牧为生。因此，“胡焕庸线”就是古代华夏农耕帝国往北部进行延迟的极限。也正因如斯，古代华夏帝国在这条降水线的隔壁，修建了注意游牧民族的长城。

自秦朝以来，华夏农耕帝国实行了郡县制。所谓郡县制，就是将庶民以“户”为单元进行编制，由宽广的官僚体系径直统带。

大秦统带者为啥要实行郡县制呢？因为实行郡县制，能让统带者们很容易地统计国度的东谈主口数目，以及征收田税。

中国古代是农耕社会，农耕帝国绝大巨额的东谈主口都是农民，皇族、官僚阶层、田主阶层依靠克扣宽广的农民东谈主口来保管统带。而农民们呢，他们世代以耕种地皮营生，失去地皮就意味着失去了生涯的技能啊。因此，惟有掌合手了地皮，统带者也就限定住了农民，就能绵绵不时地从他们身上吸收工作价值。

而朔方草原的游牧民族的统带者呢，他们面临的是东谈主烟稀有的草原，由于天然环境罢休，并不符合像华夏王朝那样，发展以耕种为主的农业出产。草原地多、草多。是以，草原绝顶符合发展游牧经济，牧羊、放牛、养马等，牧民们依靠游牧的副产物跟农耕地区进行营业，不错换取些食粮，再加上乳成品为口粮，遭受食粮枯竭，才以牲口为食。

天然马、牛、羊等牲口吃草就行，但一派草场的草料根蒂不够它们吃，吃光一派草场后就得去新的草场。因此，游牧民族不得不在一年四季中，不时地有法例地进行游牧。一方面是为了保证了牲口的活力和草料，另一方面也保证了草原生态的可持续性。

不同的文雅形态，栽植不同的统带逻辑

是以你看，不同的地舆环境，塑造了农耕地区和草原地区两种不同的文雅形态和不同的出产方式。这些各异决定了两个地区在社会结构、统带逻辑上，亦然毫不疏通的。

农耕地区自商鞅变法启动，发展出了郡县制体系下的官僚政事

郡，是中国古代的行政单元，相配至今天的省，郡底下又设有县，两者合起来，就叫郡县制。郡县制出现之前，中国古代实行的是周皇帝的分封制，郡县制与分封制有内容的区别：

分封制，

卿医师等官员领有封地，与帝王是互相平稳的关系，如果他们的实力刚烈到一定的地步，会恫吓到君主的权柄；

郡县制，

中央政府径直负遭殃命场地的官员，所谓的郡和县，仅仅中央朝廷的派出到郡县去的机构，代表朝廷来措置场地。

这样一来，中央就将郡县的财权和事权都紧紧攥在我方手里了，中央朝廷又由谁说了算呢？君主。这也就是说，上到中央朝廷，下到场地的各级官员，都由君主径直不断。

因此，中央农耕帝国的官僚体系，其实就是通过郡县制，缔造起来的的一套为专诚为皇权服务的严实组织。这个组织等第森严，下级必须驯服上司、上司驯服上上司，扫数的层级都依据制定好的端正运作，就像一套工业活水线。皇帝不错通过官僚体系，将权柄一杆子插到底，径直到一个县。

草原上的统带方式是什么样的？

如果思形状会草原的政事结构，我们必须弄昭彰草原上最微不雅的结构——家庭。

商鞅变法有一个分户令，不容父子昆仲同居，必须分户。标的就是将大眷属打散，将农民造成原子化的小家庭，这也容易清爽，小家庭易于不断嘛！

草原上呢，则碰巧相背，草原上的一个家庭，平时由领有血统关系的几代东谈主组成，其魁首由辈分高的年长男性担任。

在农耕地区，一个男孩成婚后，就会分田立户，从父母的家庭均分离出去单过。而在草原上，一个男东谈主成家后，公共长也会给他一些牲口，当作他服待家东谈主的器具。不外，这并不虞味着他要分家，隔离我方的亲东谈主平稳生活。相背的是，他仍然和亲东谈主们放马牧羊，仍然要在一皆生活。

这是因为，一个原子化的小家庭，很难在草原恶劣的环境中完全独力新生，他们需要更多的家庭成员通力调和才能生涯下来。因此，对于一个平稳的游牧民族家庭来说，最理思的现象是几代东谈主聚在一皆：女东谈主宰理孩子和蒙古包，男东谈主宰理牲口。

是以，在草原上你能看到都是领有血统关系的繁多成员组成的部族，而周边的繁多公共庭又组成了一个更大的草原部落，平淡有东谈主专职放养公共的畜群，其他东谈主皆心合力去作念别的事情，遭受战斗时，部落不错连忙切换成一支戎行。这也就是草原全民皆兵的逻辑。

朔方草原上的政权，都是由这样以公共庭为单元的一个个族群组成的。草原族群们在一年四季中不时地进行迁移、放牧。

对于草原的统带者而言，面临这样一群离乡背井的东谈主，你既无法统计东谈主口，又无法纳税。你思啊，如果今天你去收税，翌日他确定就没影了。你思在大草原上找东谈主，收点税钱可能还抵不上你找东谈主的资本呢。

那怎么办呢？单于、可汗们是怎么对草原进行统带的呢？

其实就是两个字——公约。

草原上的单于、可汗，其实当先都仅仅某个部落的魁首，他这个部落野心得好，东谈主就多，牲口就多。为了预防其他部落抢他们的草场、牲口、女东谈主，他们就得进步武力，进一步增多东谈主口。发展壮大后，其他弱小的部落，就可能会寻求卵翼，大致攀亲，这样就有了盟友。

再自后，随着越来越多的盟友加入，最刚烈的阿谁氏族部落就会被保举成带头老迈，也就是单于、可汗。既然公共推举你成为单于、可汗了，你就有义务卵翼他们，在他们遇灾遭难时匡助他们，在打败其他愤慨部落时，分给他们平允，简单来说就是“我黼子佩有难同当”。

这其实就是公约，草原部落平时会在他们信奉的神（比如永生天）前发誓，歃血为盟。

可是，比拟于农耕帝国的统带者，单于、可汗虽说是最高魁首，但却无法径直对一个小的族群进行有用的限定。

为啥这样说呢？

你思啊，由于单于的戎行内容上是由多个眷属单元组成的，几个大眷属一个部落，多个部落组成一个大部落，单于、可汗又是多个大部落的盟主。这样一来，单于、可汗发布个敕令，需要通过我方限定的某个大部落的魁首，这个魁首传达给他底下的小魁首，小魁首再传给某个家庭。

是以，从内容上说，草原的统带者实行的是间接统带，他的权柄只可到达跟他订盟的部族魁首那处，根蒂就到达不了具体的家庭。

况兼，由于游牧经济的特殊性，无论是单于的龙庭、大汗的营地，照旧大小王的营地大致某个族群的营地，老是在不时地迁移之中。是以，政令下达后常常会出现找不到东谈主的情况。

也就是说，单于、可汗，他们我方都无法保证对草原上的每个部族进行实足的统带。因此，与农耕帝国比拟，草原的游牧民族是一个极其松散的统带结构。

为何冒顿单于不肯意杀了刘邦，不肯意去灭汉朝？

了解了农耕地区和草原地区的两种统带逻辑，这个问题就容易施展了。就是著述滥觞的那三个字——不合算。

匈奴东谈主为啥南下啊？他们的标的很贞洁，就是为了食粮和财帛。莫得战利品的吸引，牧民们也不会随着你来啊！

这时辰有东谈主会问了，怎么着？他们就鉴别华夏的地皮感有趣吗？他们就不思灭了汉朝，缔造一个新的帝国吗？

匈奴东谈主要耕地干什么？他们从小以游牧为生，会种地吗？

有东谈主会说，不错让大汉的农民种地啊？匈奴东谈主坐享其设置行啊！

前边我们说了，草原上和农耕地区是两种毫不疏通的统带逻辑，匈奴东谈主思统带农耕地区，就得执行郡县制那一套官僚体系，匈奴莫得啊，冒顿单于他也不懂啊？

这时辰有东谈主又会说了，不错用汉东谈主官僚啊，像蒙古东谈主和满清雷同，让他们为我方卖命。

思得太简单了，蒙古东谈主和满清，在过问华夏之前，其统带者就依然学习往时的辽、金，搭建了汉东谈主官僚体制，永恒学习中文化，打造游牧和农耕的二元帝国，而冒顿单于那时辰有这要求吗？

前边我们说了，草原的统带逻辑是单于、大汗和各个部落之间齐全公约：部落提供戎行，大汗厚爱率领战斗，然后公正地分拨战利品。单于、可汗也不收税，他们对草原的统带，靠收买。你看，不仅不向各个部落伸手要钱，反而要分给他们钱。钱从哪儿来啊？天然从长城的南方，农耕民族那处抢。

是以你看，冒顿单于其实就是趁着韩王信搞事情，他顺便南下捞一笔。韩王信成事儿了，势必会给他平允，不行事儿也没事儿，他们一来一趟，一齐上大抢特抢就行了。

自后，刘邦御驾亲征被困白登山，冒顿单于最佳的接纳就是捞一笔大的，把这一锤子买卖造成了大汉永恒的纳贡，还顺带着打单刘邦一笔。

END

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